༥༧
༥༧
དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་དུ་བྱས་པས་རྟོགས་པ་རང་ཤར་གྱི་གཤིས་ལ་སྤྱོད་པ་ན། རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་ཞལ་ནས། །སེམས་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྣང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཆོས་སྐུའི་འོད། །དེ་གཉིས་ཙན་དན་གྱི་དྲི་དང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རམ། ཏིལ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་འབྱུང་བས། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མཐོང་ནས་ཆོས་སྐུའི་རང་འོད་ཡུལ་དུ་སྤྱོད་པ་སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་ཤར་བས། སྣང་སྲིད་སྐུ་གསུམ་དུ་ཤར་བ་ཞེས་འབྱུང་ལ། དུས་དེར་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཚད་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཚོགས་ཀྱི་བསགས་པ་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་སུ་ལྟུང་བའི་བྱ་བར་སྐད་ཅིག་ཀྱང་འགྲོ་མི་སྲིད་པས། འདི་ལྟར་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་གིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལྟ་སྒོམ་གྱི་དགེ་ཚོགས་བསགས་པའི་དབང་དུ་བགྱིས་ནས་ཇི་སྐད་དུ། གནས་གང་དུ་ཕྱིན་ཀྱང་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །གྲོགས་སུ་དང་འགྲོགས་ཀྱང་ཡི་དམ་ལྷ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། སྣང་བ་ལྷ་སྐུ་དང་རིག་པ་ཆོས་སྐུར་རྒྱ་འབྱམས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འདི་ལྟའི་དུས་གསེར་གླིང་ནས་ས་རྡོ་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་པ་ལྟར་རང་རྒྱུད་ལ་ལྷ་སྔགས་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་ལས་མ་དག་པའི་སྣང་མྱོང་དམིགས་ཀྱང་འཆར་དུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པས། རྟོགས་པ་འདི་ག་ཙམ་དུ་ཕྱིན་པ་ན་རྩོལ་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འགྲོ་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་འབྱུང་བས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་དགྲ་གཉེན་བར་མའི་འབྲེལ་པ་ཐོགས་ཚད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་གྲུང་པོ་ཐེབས་འགྲོ་བས། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཚད་ལྡན་དང་བསྟན་པ་འཁྲུལ་མེད་ཀྱི་དར་རྒྱས་ཀྱང་དེ་ཙམ་ནས་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཚུལ་འདི་ལྟ་ལ་འབད་པ་ཆེན་པོས་བསླབ་པར་བྱའོ།

这些是用于人类学和语言学术用途的藏文直译：
༥༧
༥༧
这样进行见解和禅修，在自然显现的证悟本质中行持时，如至尊岗波巴所言："心性本俱生即法身，显相本俱生即法身之光。这两者如檀香与其香气，或如太阳与其光芒，或如芝麻被油充满一般。"如是所说，见到法身本来面目后，以法身自光为所行境界，一切显现与有情界清净无边地展现，所谓"显现与有情界现为三身"。在那时，三门一切行为皆成三身积聚因缘，绝不可能有一刹那落入轮回与涅槃两极端的行为。如此证悟者，依靠密续特殊方便的见解禅修积集善业，如经中所说："无论去到何处皆为坛城宫殿，无论与谁为伴皆为本尊神祇。"如是所言，显相遍满为神祇之身，觉知遍满为法身。因此，此时如在金洲寻找土石而不可得一样，在自己相续中，除了神祇、咒语、乐空智慧的显现之外，不会出现不净的显现和体验。当证悟达到这种程度时，无勤大手印的广大利益事业自然生起，凡是看见、听闻、忆念、接触过的，无论敌人、亲人还是中立者，都能植下大手印证悟的有力种子。因此，应当了知噶举派的圆满事业和无误教法的兴盛也从此开始，知道这点后应当以大勤勉学习这种方法。


 །
༥༧

这些是用于人类学和语言学术用途的藏文直译：
༥༧
（注：此处只有藏文数字"57"，无其他需要翻译的内容。）


